祖先遗传的医治（一）
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近些年来，关于心灵医治的教导流行在整个基督信仰圈中，有关这方面的聚会不少，也有许多人把它应用在个别的协谈辅导中而取得了很好的效果。我们相信这是因为在当代社会中，生活中充满了紧张和压力，人际关系疏离而失去亲情、友谊的滋润，因此在心理、精神上出现疾病征兆的人愈来愈多。圣神也因着世人的需要而将这方面的真理开启给教会，让教会能将天主在这方面的恩典和祝福带给有需要的人，并使他们归主成圣。
然而，或许因为这是一个在属灵方面新开辟的领域，所以在真理、运作方式、使用技巧……等各方面都还未臻完备，闻或有些负面的个案产生，而引起许多保守派人士的疑虑、否定、批判、弃绝接受的声音此起彼落。然而细查圣经，圣经中虽没有直接用「心灵医治」这四个字，然而有不少经文和例证是和这方面有关，如：【是他在我们的各种磨难中，常安慰我们，为使我们能以自己由天主所亲受的安慰，去安慰那些在各种困难中的人。】（格后1:4）我相信保禄曾经验过天主赐给他的「心灵医治」，而他也因此能对那些遭各样患难的人做「心灵医治」。又如若望福音二十一章所记载耶稣在提庇黎雅海边三次问伯多禄是否爱祂，其实是很有技巧地医治伯多禄的罪咎感。当伯多禄得到医治后，耶稣才再一次召选他：【跟随我罢!】（若21:19）这样的例证在圣经中比比皆是。
因此，为了帮助天主的众儿女们能更完全得到圣神在这方面的好处而避开一切偏差与陷阱，橄榄基金会特别选译了一些跟心灵医治有关的经典名著，如首开以圣餐医治精神病患之风的孟克廉医师( Dr. Kenneth McAll )所著的《追根溯源》( Healing the Family Tree )、the Wounded Spirit》、灵命学识兼备的Dr. Leanne Payne着的《The Healing Presence》、唐芭芭拉着的《从弃绝到接纳》等等，合编成「心灵医治丛书」，作为有需要者的帮助和参考。
愿主祝福并保守这套丛书的出版！
橄榄基金会出版部
谨献
我想，若没有孟克廉医生的《追根溯源—从族谱谈医治》 一书所提供的灵感，也就没有本书之出版了。因此，谨将此书与他分享。若无他之前经验与观点之分瞻，本书尚不知何时才能问世。
目 录
谨献
前言
第一部
引 言
1 何谓“祖先遗传的医治”？
2理论基础
第二部诊断—圣神所彰显的
3邪术的脉络
4堕胎与其它缺乏爱的类型
第三部治疗—耶稣的宝血
5为各代间的医治祈祷
第四部
摘 要
6 一些待研讨的疑惑
7祝福直到千代
附录：琳达得医治的见证
前 言
为让读者很快地了解本书之观点，我在此借用一句古老的谚语：“我有基督在心中，却有祖父在骨中。”（I have Jesus in my heart,but grandpa in my bones )
“祖父在骨中”是人内心一向的挣扎来源。而祖先遗传的医治即是面对过去先祖所遗留下而造成的影响做出相应的处理。也就是在这些可能造成负面效应的事上，作弃绝式的宣告。
我并非这方面的专家，因此这不是一本专门的学术性研讨书。我的目的无非是抛砖引玉，使对这一方面有研究及兴趣者能改进并延伸之。
我也在此鼓励读者能于这方面更多地在主面前省思查问。本书中一些教导和见证都可能引发出你内心许多的疑问，我相信这些都能带到天主的面前寻得帮助，主的智慧和引导以及光照都必将伴随着你。
尚需在此强调的是，这些素材均是为成熟的基督徒预备，也就是说，它不适用于初信者，因为很容易因其对天主尚未有较完整的认识，以致被误导而陷入迷惑。毕竟若对天主有真正的认识，就会有从祂那儿来的启示。
愿天主祝福每一位阅读本书的人，同时，相信也将因着你谦卑的学习，天主医治的恩典将大大地临到你的家族。
第一部 引 言
【为使我们的主耶稣基督的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩，赐与你们，好使你们认识他；并光照你们心灵的眼目，为叫你们认清他的宠召有什么希望，在圣徒中他嗣业的光荣，是怎样丰厚】（弗1:l7—18）
1、何谓祖先遗传的医治？
【然而他所背负的，是我们的疾苦；担负的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈。】（依53:4-5）
人是互为根源的
自从一九七九年我在美国以及世界各地许多国家开始全时间从事医治传道以来，我深深地察觉到人们一般所共有的捆绑。在澳洲以及在西印度的人所感受到的挣扎和痛苦，与在美国加州或中国的人所感受到的挣扎和痛苦，并无多大差异。当我犯罪时，从某种意义上而言，基督的身体便被损伤了；同样的，当我做了某件圣善的事情时，基督的整个身体就得到了益处。就某一深具意义的方面而言——或许没有人能全然了解到——我们乃是互为根源的。有句古老的经典谚语是：“没有人是孤立的。你的痛苦也是我的痛苦，我的喜乐也是你的喜乐。” ( NO man is an island. Your pain is my pain，and my joy is yours )
在我从事医治事奉的过程中，我涉及了内在医治的过程——通常触及在成年人心里面的那个小孩——他或许在五岁大时，情感上受到了伤害，而到了成年，则以压抑生命的方式表达出来。当我将那里面受伤的小孩带到耶稣面前，使他进入深度的宽恕中时，便能让那个成年人获得灵里的自由。
形象的伤痕
内在医治的进行可以远溯到一个人在母腹中所受到的情感伤痕，比如一个母亲并不想怀孕，以致想透过流产手术除去胎儿；或是一个父亲对胎儿的态度，也会深深影响到腹中胎儿的情感。
在我不断从事医治事奉以来，我开始发现：即使将一个人带回到他在母腹时期所受的伤害并加以医治时，也并不总是能显明问题的症结。有时，因着被服事者心里的一些未显露的症结，而仍然深为痛苦所攫获。
因此，“遗传”这主题开始涉入了医治事奉的范围。我们对于生理方面的遗传都很熟悉的，也都能分辨出我们是承自祖母的卷头发，或是祖父大鼻子的遗传。我们也知道某些家族似乎容易罹患类似癌症、糖尿病或心脏病等一些特性的疾病。而另外一些家族则似乎有许多成员容易有蛀牙或近视等毛病。
现在必须要从某个切入点处开始，让人们逐渐意识到，遗传绝不仅止于生理上的某些特征，并且还包括了心理方面的特征。我们常常听到有关“生气”或“固执”常在一个家庭里横行的情形。然而如果我总是生气，我的父亲总是生气、，我的祖母总是生气，这意味着必定有遗传的缘故。比如：“生气”就意味着在其根源中的某处存在着缺乏爱的伤害，而这伤害也从未得到过医治。
将记忆掩埋
人们很容易将自己和痛苦的经历分隔开来，并且易于将心门锁上。他们将家人的自杀、堕胎、精神异常、暴毙等类事情的记忆深藏在潜意识里，同时将这些受伤的情绪全埋了起来。大部份家庭都会把这些秘密全锁在他们的记忆柜子里，为了生活中现实的理由，将这些不为人知的秘密全锁了起来，以致他们得不到，要得不到关怀。他们对于内心中那个从未打开的结，亦不予以理会。
掩盖伤害会产生什么样的后果呢？其实，任何伤害都是无法隐藏一辈子的。当我们感到不被爱时，我们就是受伤了。我们会以同样的态度对待其他人，这也让其他人受到了伤害。这情形似乎是无法避免——亦即人们若不解决他们对负面经验所产生的反应，那么在以后的岁月里，这些事情将一而再地涌现出来。当问题发生时，如果能以一种健康的方式表达出来，那么当事人通常都能使这些事完全平息下来。旧日未解决以及不肯宽恕的伤害，是可以一直「遗传」下去的，或是通过遗传进入到生命中，以致在其后代中表露出来。这些不曾解决的伤害会顽固地渗透到血缘里，在后代中不断地循环发生，因此它是亟待解决的。我们可以说，在某些例子里，那些伤害比当事人所表现出的痛苦要深痼得多。
恐惧的遗传
举个例子来说，假定有个名叫安莉的女人对男人一直怀有很深很不合理的恐惧，而这恐惧与她的曾祖母有关，因她曾祖母曾受到一名邪恶男子的伤害，而那伤害一直未得到解决。这在内在医治的领域里，开启了某些极有意义的可能性。
【因为我不明白我作的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。】（罗7:15）很自然的，我们在某些时候会有这样的感受。我们如何才能摆脱这种根深蒂固、不知源于何处，并使我们感到落入陷阱的牢固模式呢？
英国著名的精神科兼外科医师孟克廉（《追根溯源》一书之作者，橄榄基金会出版）在这个领域中，就某些医治的方式，给了我一些启示。他教会了我从亡者的根源中，来解释某些活人的问题。不过他虽然更进一步探讨，并且通过为亡者祈祷而提及医治去世的人，但我并不想将重点放在这上面。因为本书的目的是在提及通过为已去世的祖先的祈祷，而为活着的人做医治；我们谈的乃是有关透过血缘基因遗传而导致的心理、身体和灵里软弱得到医治的情形；我们谈的是医治某些棘手的身体、心理、情感和灵里的问题；我们提到的是【我的灵魂，请向上主赞颂，我的五内，请向主名赞颂。】（咏103:1）通过宽恕，期望人能改变未来世代的模式。
诊断的凭据
透过圣神所赐的恩赐，譬如说，我们能从中辨知安莉的恐惧不安，乃是起源于她曾祖母早年所遭受到那次尚未清除的伤害。在格林多前书中所提及智慧的言语、知识的言语、辨别诸灵以及先知话的恩赐，乃是我们进行诊断的工具及凭据。我相信这些恩赐对圣神充满的基督徒是很有帮助的，并且会忠实地将它们应用在实际操作中。
我们所需要处理的这些数据并不是能轻而易举地得到的。只有当我们细察自己的心思意念、洞察在我们内在生命最深处需要圣神的地方（参罗8:27），才能知道什么是我们有待医治的伤害。圣神透过这些恩赐，让我们能在灵里看到或意识到许久以前就被深深“掩埋”的情感—而这些都是有待解决的。
若用最简单的方式来阐述，就是指圣神能引导我们找到并进入问题的根源，这就是诊断。而我们将这问题的根源带到耶稣这位大能的医生跟前，这就是治疗。【可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受了创伤，我们便得了痊愈。】（依53:5）
安莉（在她的心思或想象里）将她曾祖母所受到的这个严重伤害，带到宽恕的源头耶稣基督面前时，耶稣对她说道：“我死，是为要让你得自由。”她在基督这位充满慈爱、宽恕的医生面前，除去了她的苦毒和不宽恕的根源，以致获得了自由。当这一切发生在安莉的心里时，她预期到有一连串的医治即将临到她的家族里面。她将经历到更温暖、更安全的生命，她在日常生活中也更能体会到爱。
祂总是医治
自从从事医治事奉以来，我确知一件事、无论是任何人、在任何处，只要与耶稣基督有亲密、活泼的关系就会带来医治；同时，祂绝对不受到时间或空间的限制。
多年前，我在一个专门从事祖先遗传医治的小组里，有一个单独被服事的机会。通常在内在医治的过程里，我们会求圣神详细鉴察我们生命中过去的经历（比如从第一年、第二年、第三年等等），并且停留在祂想要医治的那个阶段的情景。之后，我们会恳求祂更进一步的显明，并诊断停留在我们身上那个阶段的情景。接下来，这个特殊的小组对此阶段有相当深度的解说。主透过异象和知识的言语，将我所属的迪氏家族历代的蓝图拼合了起来。
当这个小组在协谈室里祈祷时，他们回溯到七代以前，从异象中看到我的祖先从西班牙移民到法国。其中一个祖先是名小官，他向一位女人借了些钱，甚至后来导致那个女人怀孕。当对方要求他娶她时，他相当愤怒地凌虐她，并且还失手杀了她，由于他失手杀人，以致举家从西班牙逃往法国。没过多久，他们又因为偷羊的案件，再度被迫逃走。（我记得父亲曾以玩笑的口吻告诉过我：“我们的亲戚为了偷羊的缘故，从法国逃往意大利。”然而当时我并不相信父亲所说的。）我也曾听说：仅仅几年前发生的事，我的祖父在意大利杀了一个人，之后，便逃往美国。
祈祷小组运用圣神的恩赐，在我的祖先里，发现了各种邪术的灵，如邪术膜拜、谋杀，以及各种想象得到的负面事情。我的家族常以狠心、残忍的方式对待他人，已经有很长一段历史了。而在我的性情里，也出现了祖先一些没有爱心的特征。主以祂的大爱来触及这些部位并医治它们，如此我将不会再表露出我祖先那些尚未解决的负面性情。
宽恕即医治
当我宽恕了我的那些祖先，切断了与他们所犯之罪的牵连，并且将它们带到耶稣跟前时，我得到了医治。在我渐增的能力中，医治所获得的效果是很显著的，以致我能以更关心、更具爱心的方式，来与周围的人建立正常的关系。
我意识到这些家族性的旧行为模式，加上我觉得自己需要医治，这两个动机导致我更进一步的去探究有关祖先遗传的医治。我认为我们在这事奉上，仅仅只触摸到冰山的一角。
我想我们都不难发现，大部份家庭都有他们不为人知的秘密。我们家族也不例外。邪术活动、谋杀，一连串没有爱心的行为和伤害，似乎渗入整个家族多数的成员。主正敞开大门，向我们显明：我们如何能运用过去的影响，来激励自己去改变并成长。这使我们能持续地让祂改变我们，成为祂的样式，有祂的形像。
关于祖先杂婚的教导我再一次获得这方面的数据是在一九七九年为一名黑人女子做内在医治的时候。这名女子和她的姊妹们每次出现公共场合时，总会发生一些问题，也就是男人会被她们强烈的吸引住。她们都有很好的基督信仰，而且也长得很好看，然而她们就是有比一般人更强烈的引力，使男人不知不觉坠入。于是这方面的问题就成为我们祈祷的重心所在。
当我跟这名女子一起祈祷时，在异象里，我想我是看到了一艘奴隶船。由于这女子本身就是个灵里成熟的领导人，并且了解内在医治的过程，我遂与她一同进到医治的深处。“你是否看到了什么东西？”我问道。她回答：“我看到了一艘奴隶船。”当她们开始述及所发生的事情时，我心里也浮上了同样的情景。我可以辨认出那艘船的样式，以及那些奴隶身上穿的衣服之式样，我们 所“看到”的是奴隶时代的情景。
这名女子继续述及她在异象中看到一名女子，乃是她的祖先。同时间，我在异象中也看到了这名女子。她头上系了一条红色的丝巾，看起来性关系相当杂乱。
我们猜想或许是这种性杂交的关系代代传了下来，并惴测到那种难以言喻的极度吸引男人的状态很可能是，从她祖先杂交的行为中所导致的后果。
我们在心中的异象里将这个奴隶祖先带到充满慈爱、宽恕的耶稣基督面前，并且切断她家族中活人与死去之人当中一切消极的牵连。这名妇女在接下来的几个月里，生命完全经验到了医治—特别是在她的婚姻中更有体会。
让我们再次回顾这医治中所采取的步骤。圣神在异象中先显明出她对异性异常欲望的根源，尔后在异象中我们将这位犯了罪的祖先带到耶稣的面前，并切断这个祖先与这名女子之间的层层牵连。这个例子生动的描绘出行为模式如何渗入一个家庭的后代子孙当中。
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